Analise
Sintética
Texto:
Tito.
Traduções
lidas
·
Bíblia de estudos palavras chave, ARC.
·
Almeida século 21
·
Bíblia de estudo de Genebra, revisada e
ampliada
·
Novo Testamento Interlinear
Grego-Português, RA-NTLH
Classe
Literária: Epístola.
As cartas de Paulo
relacionadas a assuntos pastorais, especificamente 1—2 Timóteo e Tito.
O
que é uma epístola?
Etimologia- do grego epistolh,
: carta epístola.
Forma de missiva mais
formal que uma carta simples. Uma epístola teria uma maior qualidade literária
que uma carta, além de conter uma mensagem mais importante, que faz contraste
com o caráter informal e, algumas vezes, superficial, de uma simples carta. As
epístolas, missivas de natureza mais formal, incluem os tratados religiosos, as
orações publicas, os tratados filosóficos, os tratados políticos, as exortações
morais, etc.
Uma epístola é uma obra
de arte; uma carta é um pedaço da vida diária.
Características
de uma epístola
·
Uma saudação pessoal, com a usual
palavra grega carij,
graça,
como parte dessa saudação;
·
Uma espécie de ação de graças ou
saudação;
·
Expressão de desejo pelo bem estar dos leitores
da epístola, o que, no Novo Testamento, normalmente assume a forma de uma
oração;
·
O tratamento da mensagem principal a ser
comunicada, o que no Novo testamento, inclui instruções doutrinárias e éticas,
de mistura com informes pessoais;
·
Uma benção, que geralmente contém alguma
forma de saudação pessoal;
·
A assinatura, para propósitos de
identificação e autenticação. (Gál 6.11; II Tes 3.17).
Autor:
apesar
de críticos modernistas (Modernismo)
tentarem atacar a autoria paulina das epístolas pastorais (1-2 Timóteo e Tito),
não há nenhuma razão plausível para negar que Paulo as tenha escrito. A favor
da autoria paulina possuímos evidências internas (texto Bíblico) (1Tm 1.1; 2Tm
1.1; Tt 1.1) e evidências externas(da Igreja primitiva).
Argumentos
contra autoria paulina:
1. As
referências históricas nas epístolas pastorais não podem ser harmonizadas com a
cronologia da vida de Paulo dada em Atos;
2. O
falso ensino descrito nas epístolas pastorais é gnosticismo plenamente
elaborado do século II;
3. A
estrutura organizacional da igreja nas epístolas pastorais é a do século II e
era desenvolvida demais para a época de Paulo;
4. As
epístolas pastorais não contém os grandes temas da teologia de Paulo;
5. O
vocábulo grego das epístolas pastorais contém muitas palavras que não se
encontram nas outras cartas de Paulo, nem no restante do Novo Testamento.
Respostas as críticas dos
modernistas:
1.
Esse argumento de incompatibilidade
histórica é válido somente se Paulo nunca foi liberto da prisão em Roma,
mencionado em Atos, mas ele foi libertado, uma vez que Atos não registra a
execução de Paulo e ele próprio esperava ser liberto (Fp 1.19,25-26). Os
acontecimentos históricos nas epístolas pastorais não se encaixam na cronologia
de Atos porque ocorreram depois da conclusão da narrativa do livro, que termina
com a primeira prisão de Paulo em Roma;
2.
Apesar de haver semelhanças entre o
gnosticismo das epístolas pastorais e o gnosticismo do século II, também há
diferenças importantes. Os falsos mestres nas epístolas pastorais estavam
dentro da comunidade da igreja (cf 1.3-7), também ressalta-se o fato de que os
seus ensinamentos eram baseados no legalismo judaico (Tm 1.7; Tt 1.10-14;3.9);
3.
A estrutura organizacional da
igreja mencionada nas epístolas pastorais estão em consonância com a que Paulo
estabeleceu (Atos 14.23; Fp 1.1);
4.
As epístolas mencionam os temas
centrais da teologia de Paulo: a inspiração das escrituras (2Tm 3.15-17);a
eleição (2Tm 1.9; Tt 1.1-2); a salvação (Tt 3.5-7); a divindade de Cristo (Tt
2.13); a sua obra como mediador ( Tm 2.5) e expiação substitutiva ( Tm 2.6);
5.
Os temas diferentes nas epístolas
pastorais exigiram um vocábulo diferente em uma carta pessoal a um colega
pastor, em comparação com o que usaria em uma obra de teologia sistemática.
Além
dos argumentos já apresentados em oposição a crítica quanto a autoria paulina,
pode-se acrescentar algumas dificuldades que seriam enfrentadas caso a ideia de
que as epístolas tenham sido escritas por um impostor fosse
verdadeira.
·
Denúncia por parte da igreja primitiva
que não aprovaria esse tipo de pratica (cf. 2Ts 2.1-2;3.17);
·
Um impostor não teria motivo para
falsificar cartas que têm conteúdo semelhante e nenhuma divergência;
·
No caso de uma falsificação, um impostor
teria acomodado os fatos das cartas a se encaixarem com a narrativa de Atos;
·
E o mais lógico, quem querendo enganar,
incluiria nas epístolas advertências a respeito de enganadores se ele mesmo era
um? Seria como atirar no próprio pé!
Propósito
Paulo escreveu para
incentivar Tito a terminar o seu ministério em Creta. Especificamente, Paulo
queria que Tito completasse a organização das igrejas (1.5-9), confrontasse os
falsos mestres que ali se encontravam (1.10-14; 3.9-11) e desse instruções às
igrejas acerca de uma conduta adequada (2.1; 3.8).
Sobre
o título
O nome da epístola
obviamente provém de seu destinatário, Tito, que é citado 13 vezes no NT ( Tt 1.4; Gl 2.1-3; 2Tm 4.10; 2 Co
2.13; 7.6,13-14; 8.6,16,2312.18). O título no NT grego literalmente diz: “A
Tito”.
Principais
personagens.
·
Paulo.
·
Tito.
Quem
era Tito?
Tito não é mencionado nos
Atos, sabendo-se dele apenas o que encontramos nas epístolas de Paulo. Sabemos
que ele era grego de nascimento, conforme observado em Gálatas 2.3, “mas nem ainda Tito, que estava comigo, sendo
grego, foi constrangido a circuncidar-se”.
Sua conversão ao cristianismo se deu por influência do Apóstolo Paulo, Tito
1.1, foi companheiro de Paulo e Barnabé na viagem a Jerusalém, Gálatas 2.1. Ao
contrário de Timóteo, Tito era filho de pais gentios, motivo pelo qual Paulo
não o permitiu que fosse circuncidado, especialmente por ter sido exigido pelo
partido dos judaizantes, grupo que além de guardar costumes da nação de Israel
ainda tinham uma visão muito estreita com relação a inclusão dos gentios no
povo de Deus.
O
evangelho em Creta.
A origem da igreja de Creta
ainda permanece no campo da especulação, ao que tudo indica, é provável que
alguns judeus da diáspora que residiam nesta ilha estiveram em Jerusalém no dia
de pentecostes. Esses judeus teriam ouvido o famoso sermão de Pedro naquela
ocasião, posteriormente retornando a Creta com sua nova fé.
Ao que parece, Paulo
também trabalhou na pregação do evangelho ali, ao que tudo indica gerando bons
frutos. Contudo, por algum motivo teve que partir apressadamente não tendo
tempo suficiente para por em ordem os negócios da igreja.
Semelhanças
com I Timóteo
Devido a grande
semelhança entre I Timóteo e Tito, acredita-se que ambas foram escritas
aproximadamente na mesma data, cerca de 65 d.C. Paulo os instrui para que sejam
levantados lideres apropriados para estar a frente das igrejas.
Principais
Doutrinas
·
A eleição.
·
Graça Salvadora.
·
A Divindade de Cristo e sua segunda
vinda.
·
A expiação substitutiva de Cristo.
·
A regeneração e a renovação dos cristãos
pelo Espírito Santo.
O
caráter de Deus
·
Deus é bondoso-3.4-6.
·
Deus é amoroso-3.4-7.
·
Deus é misericordioso-1.18;3.5.
·
Deus cumpri suas promessas-1.2.
·
Deus é verdadeiro-1.2.
Esboço
I.
Saudação (1.1-4)
II.
Fundamentos para o evangelismo eficaz
(1.5;3.11)
A. Entre
os lideres (1.5-16)
1. Identificação
dos presbíteros (1.5-9)
2. Repreensão
aos falsos mestres (1.10-16)
B. Na
igreja (2.1-15)
1. Vida
santa (2.1-10)
2. Sã
doutrina (2.11-15)
C. No
mundo (3.1-11)
1. Vida
santa (3.1-4)
2. Sã
doutrina (3.5-11)
III.
Conclusão (3.12-14)
IV.
Bênção (3.15)
