Correção do primeiro exercício da quarta regra- 1João 3.9.

Observação: no no final do vídeo eu disse que o proto gnosticismo surgiu na segunda metade do ano 100, mas na verdade o que queria dizer é segunda metade do primeiro século.

Definir o significado da expressão - “Todo aquele que é nascido de Deus não pratica o pecado, [...] ele não pode estar no pecado.”(1 João 3.9) – à luz do propósito do texto em questão, carta e sua relação com o propósito da Escritura.

Resposta:

a) Se opor ao ensino de que por serem cristãos poderiam viver de toda forma, praticando pecado e vivendo uma vida que em nada se harmoniza com a graça de ser justificados em Cristo.

1Jo 3:9  Todo aquele que é nascido de Deus não se dedica à prática do pecado, porquanto a semente de Deus permanece nele e ele não pode continuar no pecado, pois é nascido de Deus. KJA

b) Ele contrasta a vida pecaminosa – com prazer- daqueles que são por natureza “filhos do diabo”, pois não foram justificados pela fé em Jesus e por isso não se parecem com ele nem o reconhecem. Comentário:

“Muitos comentaristas sugerem que o tempo verbal de “pecando” dá a ideia de “viver em” pecado, isto é, pecar como estilo de vida. Só que isso não é o mesmo que viver da forma certa, mas, às vezes, sucumbir à tentação ou ao engano e se arrepender de verdade depois.” (KEENER, p. 838)

1Jo 3:9  Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus. JFAA 1Jo 3:9  Qualquer que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus. JFAC

Comentário:

“Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como que primícias das suas criaturas. [...] Portanto, despojando-vos de toda impureza e acúmulo de maldade, acolhei, com mansidão, a palavra em vós implantada, a qual é poderosa para salvar a vossa alma.” Tiago 1.18,21.

“Alguns estudiosos sugeriram que João adota a imagem da “semente” [...] certos pensadores acreditavam na existência de uma “semente divina” no ser humano [...], ideia que os cristãos podiam usar, de forma adaptada, em referência àqueles que nasceram do Espírito.” (KEENER, p. 838)

“pois fostes regenerados não de semente corruptível, mas de incorruptível, mediante a palavra de Deus, a qual vive e é permanente.”  1Pedro 1:23.

Conclusão:

Concluímos que João procura defender a fé cristã dos ensinos heréticos de um “proto gnosticismo”.

Combate o dualismo entre a matéria má e o espírito bom. Esse ensino leva a dois erros graves: 1)O espírito está prezo ao corpo, por esse motivo, o corpo deve se destruído para que a alma seja libertada (se comete todo tipo de pecado, pois, segundo eles, o espírito não seria afetado); 2) Alguns vão partir de uma posição ascética, entendendo que tudo é mau e que certas praticas devem levar o corpo a sofrer por meio da abnegação. Colossenses 2.21-23.

Obs: Eles admitiam algum tipo de divindade de Cristo, contudo, não aceitavam que ele de fato havia encarnado, o que nos leva à outro tipo de abordagem gnóstica.

Outra forma gnóstica de heresia que possivelmente está sendo combatida por João é aquela ensinada por Cerinto. Nas palavras de MacArthur: “[...] afirmava que o “espírito” de Cristo desceu sobre Jesus humano no seu batismo, mas o deixou pouco antes de sua crucificação.” João combate esse ensino de forma muito clara em 1 João 5.6.