Seitas e Heresias: As Testemunhas de Jeová.

 

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Curso de capacitação para obreiros.

 

Graça e paz! O curso de capacitação para obreiros tem como objetivo equipar servos de Deus que têm se dedicado ao reino com conteúdos que os fará ler, entender e ensinar as Escrituras de forma correta. Isso fará com que a comunidade a qual faz parte possa crescer no conhecimento e na graça de nosso Senhor, para o louvor da sua maravilhosa graça. Além do conteúdo gravado, o aluno terá acesso a material em pdf e indicação de livros que o fará ir além do conteúdo da aula, adquirindo assim um conhecimento mais amplo sobre os assuntos estudados. Os links para compra dos livros indicados estão na descrição deste vídeo. Entendes o que lês? - 3ª Edição revisada e ampliada: https://amzn.to/3fuAUaF A Bíblia e Seus Intérpretes: https://amzn.to/3bYLp3U Noções do grego bíblico: Gramática fundamental - 3ª Ed.: https://amzn.to/3yM5Quk Como Preparar Mensagens Bíblicas: https://amzn.to/3yM63xC Pregação Bíblica - 2ª Edição: https://amzn.to/3yJi8DV

Introdução:

Primeira Aula:

Segunda Aula:

Terceira Aula:

Quarta Aula:

Quinta Aula:

Sexta Aula:

Sétima Aula:

Oitava Aula:

Nona Aula:

Décima Aula:

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SÉRIE SOBRE O TEMA “A VIDA CRISTÃ NO LAR”, CAPÍTULO III.

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 COMUNICAÇÃO EM PRIMEIRO LUGAR

 

A caminhada cristã não é, ou, não deve ser solitária, fazer parte do corpo de Cristo requer que vivamos em comunidade.

·         Somos parte do corpo de Cristo;

·         Isso implica que vivamos em comunidade.

 

A falta de comunicação resulta em dois problemas:

·         Falta de entendimento, compreensão;

·         Se não há entendimento não pode haver comunhão.

 

Não basta apenas comunicar-se com nossos irmãos, essa comunicação deve ser objetiva e verdadeira.

 

Ser verdadeiro implica em duas posturas:

·         Uma postura madura em se dirigir ao irmão faltoso ou ofendido, sem ser conduzido pela ira;

·         Uma postura igualmente madura para receber as críticas, mesmo que a outra parte seja ofensiva.

 

Há duas maneiras pelas quais a pessoa pode ser conduzida de forma mal orientada pela ira:

·         Explodir; cf Pv 25.28; 29.11,22.

·         Recalcar.

Ao falar sobre a explosão da ira o Rev. Adams trata do problema relacionado ao extravasamento.

·         Essa prática está focada no indivíduo, o importante o sentir-se bem, mesmo que que a outra pessoa tenha seus sentimentos feridos;

·         Não se leva em consideração aquela pessoa a quem a ira é direcionada.

·         Esse procedimento claramente não é cristão. Cf. Romanos 15.1-2.

Se explodir é um problema, recalcar também o é. Recalcar é suprimir a ira, mas viver ressentido com o problema sem tratá-lo.

·         Essas pessoas vivem amarguradas;

·         Com ódio guardado.

Em resumo, se extravasar é pecado, recalca o é da mesma maneira.

Qual a solução:

Ambos devem tirar a trave do próprio olho. Cf. Mt. 7.3-5. Todos temos falhado nesse ponto!

Atacar o problema e não um ao outro. Este deve ser o ponto, ambos devem iniciar a comunicação procurando juntos “resolver o problema.”

Importante: “Devemos procurar o problema e não um culpado.”

Processo de resolução de conflitos:

 

Errado:                                                  Problema

            Marido                                                                                              Esposa

 

Para remover as flechas da posição onde as partes se atacam é necessário que voltem as setas para si.

Uma vez que se tem consciência das próprias falhas, finalmente o indivíduo pode apontar para elas e corrigi-las.

Quais os meios que Deus nos deu para resolver nossos conflitos?

·         Mateus 5.23-24. A reconciliação precede a adoração.

·         Mateus 18.15-17. Se algum irmão o magoou vá até ele.

 

Conclusão:

Concluo apontando duas principais lições que aprendemos para podermos resolver nossos conflitos, são elas:

·         Não devemos nos dirigir ao outro com palavras ofensivas ou de depreciação. Cf. Ef. 4.29.

·         Só podemos estabelecer uma real comunicação e resolver os conflitos se abandonarmos o apego ao “eu” e nos doarmos ao outro.

·         Como criaturas caídas que somos, essas verdades expostas acima são um desafio, mas devemos nos empenhar em atendê-las.

Que Deus nos abençoe!

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SÉRIE SOBRE O TEMA “A VIDA CRISTÃ NO LAR”, CAPÍTULO II.

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INTRODUÇÃO

Graça e paz!

Inicio este vídeo pedindo desculpas e justificando a demora da segunda parte da série. Infelizmente, sofri um pequeno acidente doméstico que me fiz ter que reservar uns dias para repouso. Mas graças a Deus já estou melhor e pronto para continuar não só esse, mas outros projetos que iniciei e que irei iniciar.

NOTA DE FALECIMENTO.

Jay Adams entrou em seu descanso eterno com seu Senhor em 14 de novembro de 2020. Ele tinha 91 anos. Adams era mais conhecido como o fundador do movimento de aconselhamento bíblico moderno, lançado com a publicação de seu livro inovador Competent to Counsel em 1970. Ele foi um campeão pela causa da suficiência bíblica e contra a invasão da psicologia secular nas salas de aconselhamento de pastores e leigos cristãos. (ARMS)

 https://doutrinasdagra.blogspot.com/2020/12/jay-e-adams-1929-2020-nota-de.html

CAPÍTULO II – ESPERANÇA E AJUDA PARA SUA FAMÍLIA

 

“Há esperança e ajuda para sua família.” (ADAMS, 2011)

 

Há em nossos dias uma ênfase no fracasso. Diz-se que:

1.      Os pais fracassaram;

2.      Programas governamentais fracassaram;

3.      A igreja também fracassou... e a lista continua!

O resultado:

1.      Desesperança;

2.      Impotência diante das dificuldades.

Diagnóstico:

A falta de esperança faz parte do problema inicial! Ou seja, não só um problema a ser tratado, a desesperança sobrepõe seu suposto problema anterior.

Nossa corrupção é tão grande que tendemos a nos eximir da culpa , “pecado”, dando um novo diagnóstico para nossos problemas, a chamamos de doença. Mas a Bíblia nos ensina que o problema comum do mundo é o pecado, não uma doença, literalmente falando.

Para suavizar e fugir da responsabilidade a humanidade aprendeu a usar eufemismos. Apesar de não ser de todo incorreto, o uso de eufemismos chegou as últimas consequências. Para diminuir ou se livrar da consciência da culpa aprendemos a tomar como literal o uso do eufemismo.

Jay Adams não nega a realidade das enfermidades, o que ele faz é distinguir aquilo que deve ser tido como doença e aquilo que deve ser encarado como o que verdadeiramente é, “pecado”. Segundo ele, quando categorizamos todo tipo de comportamento ou problema como uma enfermidade da carne ou mental, somos conduzidos ao desespero. Isso se dá pelo fato de que estamos lidando com problemas que aos nossos olhos passam a fazer parte da esfera externa, que não temos controle ou podemos eficazmente em muitos casos fazer algo à respeito.

A partir dessa perspectiva ele passa a criar um interlocutor fictício, estilo Paulo aos Romanos. O diálogo gira em torno e na direção das dificuldades que enfrentamos na atualidade e a relação destas com o que outros crentes, especificamente, os Coríntios do primeiro século e os Hebreus do Êxodo, enfrentaram em sua própria época. A conclusão á que ele chega é que embora as dificuldades assumam roupagens modernas, os problemas continuam sendo os mesmos. Essa conclusão é determinante para que possamos nos posicionar diante das dificuldades, pois no texto -1 Coríntios 10.13 – o apóstolo nos dá motivo de esperança visto que apesar dos problemas sabemos que a providência tem trabalhado na vida do povo de Deus desde os tempos mais remotos.

Por fim, Jay Adams nos convida a próxima etapa que irá compreender o terceiro capítulo, “Comunicação em primeiro lugar”.

CONCLUSÃO

O que podemos aprender neste segundo capítulo?

Aprendemos que ainda que o mundo inteiro veja desesperança para os problemas atuais que se instalam nos lares e na sociedade, Deus em sua providência já ordenou os meios pelos quais iremos atravessar essas dificuldades. Aprendemos também que os problemas atuais são apenas versões modernas dos mesmíssimos problemas enfrentados pelos nossos antepassados e que Deus, por sua providência nos dá o peso conforme as nossas forças. Que a diferença cultural ou temporal não nos distancia da providência divina que opera em toda a história dando graça ao seu povo. Que devemos encarar nossos pecados não como doenças, mas entendendo que são exatamente o que são, pecados. E que por esse motivo somos responsáveis por eles, mas que nossa esperança, não probabilidade, mas confiança, é que Deus tem a solução para resolver nosso maior problema.

Que o Senhor nos abençoe!

Jay E. Adams 1929-2020 - Nota de Falecimento - In Loving Memory Of Jay Adams.

 Jay Adams entrou em seu descanso eterno com seu Senhor em 14 de novembro de 2020. Ele tinha 91 anos.

Adams era mais conhecido como o fundador do movimento de aconselhamento bíblico moderno, lançado com a publicação de seu livro inovador Competent to Counsel em 1970. Ele foi um campeão pela causa da suficiência bíblica e contra a invasão da psicologia secular nas salas de aconselhamento de pastores e leigos cristãos.

Juventude e conversão

Jay Edward Adams nasceu em 30 de janeiro de 1929, em Baltimore, Maryland. Seu pai era um policial de ronda e sua mãe uma secretária. Nenhum de seus pais frequentava a igreja e ele não recebeu nenhuma instrução em assuntos espirituais quando criança.

Adams era um jovem precocemente brilhante e pulou um ano do ensino médio para se formar quando tinha apenas 15 anos. Sua primeira consideração sobre qualquer assunto espiritual ocorreu quando um amigo da vizinhança reclamou com ele sobre um livro que ele estava lendo por um homem que negava as Escrituras. Adams se perguntou por que seu amigo, um crente, se preocupava tanto com a Bíblia e decidiu investigar. Ele encontrou o Novo Testamento de Gideão que seu pai havia recebido como soldado na Grande Guerra e começou a ler. Quando ele terminou de ler o Evangelho de João, Deus abriu seu coração e ele passou a acreditar que o que estava lendo era verdade.

Seu amigo o convidou para sua igreja, onde ouviu as Escrituras pregadas por um pastor que era um expositor habilidoso e ele começou a crescer. Depois de se formar no ensino médio, ele perguntou a seu pastor onde poderia ir para aprender melhor a Bíblia. Seu pastor indicou-lhe o Seminário Episcopal Reformado na Filadélfia, onde uma exceção teve que ser feita para que Adams pudesse se matricular como um estudante de 15 anos sem nenhum diploma de graduação.

Os próximos três anos foram rigorosos para Adams, que não tinha familiaridade anterior com as Escrituras. Ele aprendeu rapidamente e logo desenvolveu amor pelo estudo das Escrituras nas línguas originais. Após a conclusão de seu curso de graduação, ele se matriculou na Universidade Johns Hopkins e se formou em línguas clássicas. Após a graduação em 1952, ele recebeu seus diplomas de graduação e pós-graduação no mesmo dia.

Durante seus dias de seminário e faculdade, Adams pregou nas ruas e pregou em igrejas rurais e missões de resgate. Ele atuou como diretor do capítulo local da Juventude para Cristo e cantou em um quarteto masculino. Mas o mais importante, ele conheceu e acabou se casando com Betty Jane Whitlock em 23 de junho de 1951.

Primeiros Ministérios

Em 1952, Adams se tornou pastor da Igreja Presbiteriana Unida em Eighty-Four, Pensilvânia, e logo se envolveu em um conflito denominacional. Ele se opôs a uma fusão proposta com uma denominação liberal e foi escolhido para debater o principal proponente da fusão. O debate não terminou bem para seu adversário, que tentou negar a existência de liberalismo em sua denominação. Adams havia feito seu dever de casa e flagrado seu oponente em uma série de mentiras, citando-lhe seus escritos anteriores.

Adams pastoreava várias outras pequenas igrejas enquanto fazia estudos adicionais na Temple University, onde estudou homilética com Andrew Blackwood, que impressionou Adams profundamente e incutiu nele o amor pela pregação.

Em 1958, Adams mudou-se para Kirkwood, MO e se tornou o diretor de Missões Domésticas da denominação Bíblica Presbiteriana. Enquanto viajava, ele frequentemente tinha conversas com pastores que perguntavam sobre sua compreensão da escatologia. Como era questionado com tanta frequência, ele decidiu colocar sua opinião em um pequeno livro, que intitulou Realized Millennialism (um termo que ele preferiu a “amilenismo”). A maioria dos pastores da denominação eram pré-milenares, entretanto, e seu livro gerou um certo grau de controvérsia. Não desejando ser uma causa de divisão, ele renunciou para se concentrar em seu doutorado. estudos na Universidade de Missouri.

A essa altura de sua carreira acadêmica, Adams tinha um domínio maduro de sua teologia e era um excelente erudito grego. Mas sua preocupação com o estado de pregação que observava nas igrejas cresceu, levando-o a concentrar seu doutorado. trabalhar para aprender a se comunicar de forma eficaz. Por três anos, enquanto fazia seu doutorado. trabalho, ele pregava nos fins de semana, empacotava mantimentos em um mercado local, lia livros de direito em fitas para alunos cegos e dava aulas na universidade como estagiário.

Aprendendo a aconselhar

Em 1963 mudou-se para Nova Jersey, tornou-se pastor de uma Igreja Presbiteriana Ortodoxa e foi convidado a ensinar homilética em tempo parcial no Seminário Teológico de Westminster. Como o mais novo instrutor, ele recebeu um curso que nenhum dos outros professores queria ministrar, um curso intitulado “Poimênica” (mais conhecido como teologia pastoral). Como parte desse curso, esperava-se que ele ensinasse algo sobre aconselhamento pastoral.

Adams não tinha experiência no ensino de aconselhamento e experiência limitada de aconselhamento como pastor, então ele simplesmente ensinou as anotações que o professor anterior havia lhe dado. Ele não encontrou nenhuma substância teológica no que havia recebido e estava determinado a estudar e fazer melhor antes de ter que ministrar o curso novamente no ano seguinte. Enquanto estudava, porém, não encontrou nada para ajudá-lo. Ele se debruçou sobre tudo o que pôde encontrar escrito de uma perspectiva cristã e encontrou apenas dogmas freudianos e rogerianos. Ele estudou textos seculares e procurou encontrar material útil para o conselheiro cristão. “Comecei a concluir que era obtuso demais para entender o que lia nesses livros”, lembrou ele mais tarde. “Todos os outros seminários foram capazes de integrar esses conceitos seculares e pagãos em seu currículo, mas eu não conseguia ver como fazer isso.”

Em 1965, Adams teve a oportunidade de acompanhar O. Hobart Mowrer por seis semanas. Mowrer foi presidente da American Psychological Association e escreveu um livro que Adams considerou provocativo. Nele, Mowrer, um ateu, fez a pergunta: "O cristianismo evangélico vendeu seu direito de primogenitura por uma bagunça de sopa psicológica?"

Adams viu Mowrer confrontar seus aconselhados sobre suas ações, exortá-los a assumir responsabilidades e não se esconder atrás de rótulos psicológicos. Essa foi uma abordagem incomum para um psicólogo secular, mas Adams viu Mowrer ter muito mais sucesso com ela do que seus contemporâneos. Mowrer foi um iconoclasta que desafiou as conclusões comuns daqueles em sua disciplina. Embora Adams estivesse grato pela oportunidade de observar Mowrer naquele verão, ele estava longe do behaviorismo de Mowrer. “Mowrer era hábil em atirar pedras pelas janelas dos psicólogos”, diria Adams mais tarde, “mas não tinha nada para substituir o vidro quebrado para manter os insetos longe”.

Aquele verão com Mowrer foi revelador para Adams. A razão pela qual ele não conseguiu integrar os conceitos psicológicos seculares às Escrituras foi porque eles não se integraram! Como resultado dessa epifania, Adams conseguiu deixar de lado os dogmas psicológicos atuais e se concentrar no que as Escrituras têm a dizer sobre as pessoas e seus problemas. Mowrer providenciou a escavadeira de que Adams precisava para limpar o local onde poderia construir um sistema de aconselhamento com os materiais de construção das Escrituras. Adams começou a programar mais e mais aconselhamento e usou cada sessão como um impulso para pesquisar nas Escrituras soluções específicas para os problemas que eram apresentados. Ele convidou os alunos a participarem de sessões de aconselhamento e então debateu com eles a melhor maneira de proceder após cada sessão e como as Escrituras atendiam a essa necessidade.

Enquanto estudava questões de aconselhamento, Adams começou a formar um sistema de aconselhamento. Ele conhecia cada sistema de pensamento - teológico, filosófico, matemático - eventualmente marcado com um rótulo. Ele relutava em pensar que alguém atribuísse seu nome ao seu sistema de alguma forma, então ele decidiu usar uma forma anglicizada da palavra grega que Paulo usava para aconselhamento e cunhou a palavra “nouthetic”. Esse sistema começou a se cristalizar em um conjunto de notas que Adams escreveu para sua classe do seminário, que chegou às mãos de um editor que pediu a Adams que as transformasse em um livro.

Antes da publicação, entretanto, a editora providenciou para que Adams enviasse seu manuscrito a meia dúzia de homens que estavam ensinando aconselhamento em outros seminários e convidassem suas críticas. Esses homens se encontraram com Adams em um hotel de aeroporto e relataram suas conclusões. A maioria estava de acordo com a tese básica de Adams, de que os conceitos psicológicos seculares haviam invadido a igreja e que algo deveria ser feito a respeito. O livro de Adams, no entanto, não era isso. Era muito agudo, muito acusador. O tom estava todo errado e deveria ser mais irênico.

Adams avaliou as críticas cuidadosamente, mas perguntou a si mesmo: se esses homens concordavam que ele estava fundamentalmente correto e que mudanças precisavam ser feitas, o que eles estavam fazendo para efetuar a mudança? Todos eles tinham plataformas a partir das quais podiam defender a mudança. O que eles estavam realizando? Como resultado, Adams concluiu que seu manuscrito não era afiado o suficiente e trabalhou para torná-lo ainda mais resistente.

Competente para Advogado

Quando Competent to Counsel foi publicado em 1970, virou o mundo do aconselhamento cristão de cabeça para baixo. Nele, Adams demonstrou como os três sistemas psicológicos seculares primários - os de Freud, Rogers e Watson / Skinner - se opunham às Escrituras e devem ser rejeitados pelos conselheiros cristãos. [1] Ele desempacotou a palavra grega nouthesia e demonstrou como o apóstolo Paulo se envolveu no tipo de aconselhamento que ele estava defendendo, tirando o título de seu livro da declaração de Paulo em Romanos 15:14,

Estou convencido de vocês, meus irmãos, que vocês mesmos são cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento e competentes para se aconselharem.

Os anos que se seguiram à publicação de Competent to Counsel foram um turbilhão de atividades para Adams. Os pastores conservadores receberam seu livro com entusiasmo, mas aqueles que investiram nos sistemas psicológicos seculares que Adams condenou, o condenaram violentamente. Choveram convites para fazer palestras e explicar sua abordagem, e como Adams era bem treinado como orador público, o público o considerou um poderoso defensor do uso das Escrituras no aconselhamento. Adams ficou feliz em defender seus pontos de vista, mas rapidamente percebeu que, embora fosse necessário ser polêmico em Competent to Counsel, seria necessário fornecer ajuda sólida e prática com as muitas questões de aconselhamento que os pastores enfrentavam. Para atender a essa necessidade, ele publicou The Christian Counselor's Manual em 1973.

The Millhouse

Em 1976, Adams havia viajado pelo mundo, explicando seus pontos de vista e exortando os pastores a ministrar a Palavra sem medo na sala de aconselhamento. Ele continuou a ensinar no seminário, ele e seus seguidores formaram a National Association of Nouthetic Counselors, e ele publicou quinze outros livros. Mas era uma programação que estava afetando seu corpo. Ele desenvolveu problemas cardíacos causados ​​pela exaustão, e seus médicos e familiares o aconselharam a diminuir o ritmo. Então, ele renunciou ao seminário, passou a administração do CCEF para um colega de trabalho e se mudou com a família para a zona rural da Geórgia. Ele comprou um velho moinho de grãos e começou a trabalhar para transformá-lo em uma casa.

Adams continuou a viajar e a ensinar, mas em um ritmo muito mais lento. Nos seis anos seguintes, ele pôde dedicar muito mais tempo à escrita. Da paz e reclusão de Millhouse, Adams produziu algumas de suas obras mais importantes, incluindo sua tradução do Novo Testamento grego, que publicou com ampla ajuda de aconselhamento como o Novo Testamento do conselheiro cristão.

Voltar para a sala de aula

Em 1982, Adams aceitou o convite para estabelecer um D.Min. programa de homilética no Westminster Theological Seminary, na Califórnia. Como ele poderia dar aulas em módulos de uma semana, ele teria a liberdade de viajar e continuar a escrever. Adams geralmente não gostava das restrições da academia, mas achava que a liberdade que Westminster oferecia era atraente. Como projeto final, esperava-se que os alunos escrevessem algo que pastores ocupados considerariam prático e que publicassem seu projeto. Como resultado, muitos livros úteis foram publicados pelos alunos de Adams, vários dos quais ainda são designados para leitura em outros programas de homilética.

Plantador de igrejas

Adams deu a Westminster um compromisso de cinco anos. Ele acreditava que poderia estabelecer o programa e passá-lo a outra pessoa. Ele ficou mais tempo, mas em 1990 mudou-se para o interior do estado da Carolina do Sul, onde um amigo da denominação ARP o convidou para plantar uma igreja em um subúrbio crescente de Greenville, onde a igreja ARP havia garantido uma propriedade privilegiada. Seu genro, recém-formado no seminário, juntou-se a ele e, juntos, plantaram a Igreja Presbiteriana Harrison Bridge Road em Simpsonville. Os Adams compraram uma pequena área rural perto de Enoree, SC, onde continuaram a viver até sua morte.

Adams gostou do retorno ao ministério pastoral, pregando todas as semanas e fazendo aconselhamento regular novamente. Além disso, em parceria com um amigo, ele fundou a Timeless Texts, uma pequena editora cujo objetivo principal era publicar seus livros.

Aposentadoria

Adams se aposentou de sua igreja em 1997, quando o governador concedeu-lhe a Ordem do Palmetto, a maior homenagem civil concedida pelo estado da Carolina do Sul. A aposentadoria proporcionou-lhe a oportunidade de dedicar mais tempo à escrita, e Timeless Texts permitiu que ele publicasse as coisas com muito mais rapidez. Seu Comentário do Conselheiro Cristão foi um produto desses anos.

A aposentadoria também deu a ele tempo para ensinar. O genro de Adams, que agora pastoreava a igreja Redentor ARP em Moore, SC, o convidou para estabelecer um centro de treinamento de aconselhamento em sua igreja. Rapidamente chegaram os pedidos de vídeo e áudio das palestras de Adams. Em vez de enviar gravações ao acaso para todos os que pedissem, ele decidiu formar o Institute for Nouthetic Studies (INS) e construir um currículo estruturado que incluiria tudo o que ele considerasse essencial em um programa de treinamento. Naquela época, a nova tecnologia permitiu que ele disponibilizasse mais facilmente as aulas para os alunos.

À medida que os anos afetavam seu corpo, Adams começou a considerar o futuro de seus ministérios de aposentadoria. Donn Arms, o diretor do INS, desenvolveu um relacionamento com o Mid-America Baptist Theological Seminary em Memphis e eles abordaram Adams com a perspectiva de fundir o Instituto com o Seminário. Isso foi realizado em 2015. Depois que o parceiro de Adams na Timeless Texts morreu, ele atribuiu os direitos autorais de seus livros ao INS, que iniciou o processo de trazer todos os livros de Adams de volta à impressão.

Jay Adams, o autor

Uma vez, um vagabundo apresentou Adams como "um homem que nunca teve um pensamento não publicado". Com mais de 100 livros em seu crédito, poucos autores foram tão produtivos quanto Jay Adams ao longo da vida. Enquanto muitos livros trataram de questões de aconselhamento, outros livros cobriram um espectro surpreendente de questões, incluindo teologia, hermenêutica, vida cristã, um livro devocional, pregação (incluindo um livro para leigos sobre como ouvir um sermão), ministério pastoral, ficção, envelhecimento , orientação, escatologia, conflito da igreja e comentários.

Adams se esforçou para ser claro quando escreveu, um estilo que levou os críticos a acusá-lo de ser simplista. Para Jay, a complexidade costumava ser a capa do erro, enquanto a clareza era prima da verdade. Por meio de seu Institute for Nouthetic Studies, o Mid-America Baptist Theological Seminary está trabalhando para trazer todos os livros de Adams de volta à publicação, para que as gerações futuras possam estudar e aprender com Jay Adams.

Jay Adams tocou a vida de milhões de crentes em todo o mundo por meio dos alunos que ensinou, dos livros que escreveu, dos conselheiros ajudados por conselheiros nutéticos e de suas palestras, podcasts e vídeos. Pela boa provisão de Deus, Sua igreja será capaz de aprender e lucrar com o ministério de Jay Adams para as gerações futuras.

Deixe sua homenagem ou mensagem para a família em nossa seção de comentários.

[1] Ele usou o termo aconselhamento “cristão” em vez de aconselhamento “bíblico”, pois não lhe ocorreu que alguém pensaria que o aconselhamento cristão poderia ser outra coisa senão bíblica.

Conteúdo extraído: 

https://web.archive.org/web/20201116144217/https://nouthetic.blog/2020/11/14/jay-e-adams-1929-2020/